CIÊNCIAS DE BARRO

Mestra Dona Izabel

2010-05-30T16:04:00.001-03:00

Achei curiosas algumas passagens sobre Mestra Dona Izabel, homenageada na edição de 2009 do Prêmio Culturas Populares do Ministério da Cultura. Abaixo, reproduzo alguns trechos lidos no "Manual para orientação de candidatos":

"Izabel Mendes da Cunha nasceu em Córrego Novo, localidade prózima a Itinga, na região do Vale do Jequitinhonha/MG, a 3 de agosto de 1924, filha de pais agricultores.Viúva, mãe de quatro filhos, é avó de nove netos e de cinco bisnetos. Vive em Santana do Araçuaí, distrito do município de Ponto dos Volantes. No auge dos seus quase 85 anos, é considerada uma das mais importantes artistas populares do ofício com o barro, especialmente a cerâmica".

E ela diz:

"Aprendi com minha idéia. fui eu quem inventei. Idéia que Deus me deu. Minha mãe e minha avó faziam panelas, pote. Meu pai fazia forno e queimava as peças. Quando eu era pequena, ouvia falar em bonecas. Pegava pedaço de pau pequeno, pedaço de pano, amarrava... eles falavam: boneca, boneca... Minha mãe reclamava, porque o barro era pra fazer panela, que tava desperdiçando... Comecei a fazer as bonecas de barro. Ia dormir e ficava pensando: amanhã vou fazer uma maior. Depois, peguei gosto. Fazia presépios, talhas, jarros..."

Documentário Sonoro do Folclore Brasileiro n° 29

2010-04-30T14:43:00.000-03:00

Editados nas décadas de 70 e 80, estes documentários foram lançados em pequenos discos de vinil, em campanha pela defesa do folclore brasileiro. Aqui, os dados do 29° lançamento:

TICUMBI/ES

O Ticumbi é uma dança dramática de raízes africanas que constitui uma das representações populares ainda vivas no norte do Espírito Santo, nos municípios de São Mateus e Conceição da Barra.

Trata-se de um Baile de Congo, mas muito mais simples do que as demais representações congêneres existentes no Brasil. Nele não há mortes, nem ressurreições, nem coroação de reis ou de rainhas, e o elenco de personagens é menos numeroso. Pertence, entretanto, na classificação exposta por Oneyda Alvarenga em seu estudo Música Popular Brasileira, ao terceiro tipo, o de "cortejo real, a que se segue uma embaixada de guerra, com episódios de combates".

Compõe-se de certo número de negros, entre os quais o Rei Congo, o Rei Bamba, seus secretários e o corpo de baile ou "congos", que representam os guerreiros das duas "nações".

Vestem-se a caráter, de longas batas brancas e rendadas, com traspasse de fitas coloridas, calças brancas com ou sem friso lateral vermelho, e, na cabeça, coberta por um lenço branco, um vistoso gorro todo enfeitado de flores de papel de seda e fitas longas de várias cores. Os reis trazem coroas de papelão, ricamente ornamentadas com papel dourado ou prateado, peitoral vistoso, com espelhinhos e flores de papel brilhante, capa comprida de adamascado e, na mão ou na cinta, longa espada. Os dois secretários diferençam-se dos "congos" em trazerem capa e espada, como seus reis. Os instrumentos musicais que usam são apenas pandeiros e chocalhos de latas, que eles chamam de "ganzás" ou "canzás". Há, também, um "viola", que, outrora, não participava propriamente da dramatização: vestido à paisana, sua função era apenas a de "dar o tom". Hoje, porém, participa do Ticumbi, vestindo calça e bata brancas, com fita em traspasse e lenço branco na cabeça, sob chapéu enfeitado de flores de plástico.

O enredo do auto é simples: dois reis negros querem fazer, cada qual e separadamente, a festa de São Benedito. Há embaixadas, de parte a parte, com desafios atrevidos, declamados pelos secretários. Não sendo possível qualquer entendimento, trava-se a guerra, agitada luta bailada entre as duas hostes. Dança-se a primeira guerra de reis de Congo ou guerra sem travar e, depois, a guerra travada. Desta última participam os dois reis que, no meio da roda dos "congos", batem espadas cadenciadamente, junto com seus secretários. Vencido, afinal, o Rei Bamba, submetem-se ele e os seus guerreiros ao batismo, terminando o auto com a festa em honra do Rei Congo, quando, então, se canta e dança o Ticumbi, que dá nome a representação.

GUILHERME SANTOS NEVES

FACE A

1. SÃO BENEDITO ESTÁ CONTENTE (MARCHA DE RUA)/SÃO BENEDITO, ELE PÁ NOIS TÁ OLHANDO (ENTRADA)/LÁ ESTÁ SÃO BENEDITO (VOLTA DA ENTRADA)..........5'29''

FACE B

1. VIEMO BÊBÊ ÁGUA, POVO GUIA (CORRIDA DE CONTRAGUIA)..........2'37''

2. OI GUERRA! (DANÇA COM AS ESPADAS)..........1'27''

3. SÃO BENEDITO ELE É UM CRAVO..........1'51''

1979

Capa: Ticumbi / Conceição da Barra /ES.

Foto: Eliseu Visconti, 1975.

FICHA TÉCNICA

Interpretação: Ticumbi de São Benedito/Conceição da Barra/ES. Mestre: Tertulino Balbino (Terto). Instrumentos acompanhantes: viola de meia regra com cinco cordas duplas executada por francisco Máximo de Freitas (Chico Danta); pandeiros (12) de fabricação rústica, tocados pelos componentes do grupo, inclusive o Mestre; espadas (4) com lâminas de aço, que nas "danças de guerra" reforçam o ritmo dos instrumentos de percussão.

Gravação: Realizada em 21-08-1977, por ocasião da V Festa do Folclore Brasileiro, em Maceió/AL.

Técnico de Som: José Moreira Frade.

Pesquisa, Montagem e Supervisão: Prof. Aloysio de Alencar Pinto.

Produção: Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro. Diretor-Executivo: Bráulio do Nascimento. Rua do Catete, 179 - Rio de Janeiro - RJ.

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CULTURA

SECRETARIA DE ASSUNTOS CULTURAIS - FUNDAÇÃO NACIONAL DE ARTE - FUNARTE

CAMPANHA DE DEFESA DO FOLCLORE BRASILEIRO

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Negritos, letras maiúsculas e minúsculas, acentos e pontuações mantidos de acordo com o original.

Documentário Sonoro do Folclore Brasileiro n° 18

2010-04-30T13:47:00.002-03:00

Editados nas décadas de 70 e 80, estes documentários foram lançados em pequenos discos de vinil, em campanha pela defesa do folclore brasileiro. Aqui, os dados do 18° lançamento:

CONGOS/PARAÍBA

Das tradições folclóricas da Paraíba, destaca-se a Festa do Rosário, da Cidade de Pombal, no alto sertão paraibano, realizada no mês de outubro.

No ciclo festivo dedicado ao Rosário, os Congos ou Pretinhos do Congo são o grupo que representa, talvez, a peça mais importante pela sua originalidade, pois é o único que se apresenta com um entrecho dramático, além dos trajes mais exóticos.

Historicamente, registra-se, através da tradição oral, que foi Mané Cachoeira, personagem lendário, que, saindo a pé de Pombal para Olinda, em fins do século passado, conseguiu do bispo daquela cidade histórica a aprovação de um compromisso da Irmandade do Rosário dos Pretos, onde, daí, a origem provável de elementos dos Congos Olindenses adaptados à tradição paraibana.

O Grupo, que é constituído de 11 elementos masculinos, destaca 3 personagens: o Rei, que é a figura central, o Secretário, o Embaixador e mais 1 ou 2 músicos que tocam viola. Formam-se 2 cordões ou alas e usam saias rendadas brancas sobre calças compridas, cujos bordados lembram as alvas que os padres usam entre os paramentos da missa. Sobre a cabeça usam chapéus afunilados, na cor da blusa, enfeitados de espelhos, vitrilhos e areia prateada.

Apresentam-se tanto nas celebrações religiosas como em visitações, isoladas dos outros grupos, às famílias mais importantes da cidade. Formados em duas alas, com maracás nas mãos, encabeçados pelo Secretário e pelo Embaixador, tendo no centro o Rei, seguem silenciosos pela cidade em visitações às casas escolhidas, onde pedem licença para executar suas danças em quatro passos: aboio, zabelinha, tesoura ou tesourinha e volta-em-cheio.

Terminadas as exibições, retiram-se da cidade, depois de aceitarem bebidas em cada visita.

Dessas danças, a tesourinha é a mais vigorosa e acontece no momento em que o Rei, saindo do trono, participa da festa onde o grupo executa movimentos rápidos em forma de tesoura com as pernas. A viola acompanha os maracás marcados pelo ritmo da dança.

FRANCISCO PEREIRA JÚNIOR

FACE A

1 - CANTOS E EMBAIXADA..........5'57''

FACE B

1 - CANTOS: (1ª. parte do Boi)..........4'03''

2 - ZABELINHA..........2'03''

1977

CAPA: Congos de Pombal/Paraíba.

Foto de Osvaldo Trigueiro - 1977.

FICHA TÉCNICA

Interpretação: Congos de Pombal /Paraíba.

Solista: Chico Barros

Gravação: Realizada ao vivo na Cidade de Pombal/PB, em 15.01.1977.

Técnicos de Som: Aluysio Ferreira/TV Universitária do Recife/PE - Canal 11 e Osvaldo Trigueiro/Universidade Federal da Paraíba. Coordenação: Profs. Roberto Benjamin e Osvaldo Trigueiro.

Montagem: Prof. Aloysio de Alencar Pinto e José Monteverde/Museu da Imagem e do Som/Rio de Janeiro/RJ.

Supervisão: Prof. Aloysio de Alencar Pinto.

Produção: Campanha de Defesa do Foclore Brasileiro. Diretor-Executivo: Bráulio do Nascimento. Rua do Catete, 179 - Rio de Janeiro/RJ.

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CULTURA

DEPARTAMENTO DE ASSUNTOS CULTURAIS - FUNDAÇÃO NACIONAL DE ARTE - FUNARTE

CAMPANHA DE DEFESA DO FOLCLORE BRASILEIRO

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA

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Negritos, letras maiúsculas e minúsculas, acentos e pontuações mantidos de acordo com o original.

Documentário Sonoro do Folclore Brasileiro n° 33

2010-04-29T13:15:00.002-03:00

Editados nas décadas de 70 e 80, estes documentários foram lançados em pequenos discos de vinil, em campanha pela defesa do folclore brasileiro. Aqui, os dados do 33° lançamento:

BANDA DE CONGOS/ES

Grupo de gente pobre e simples - dez, vinte ou mais homens - com tambores ou congos, cuícas, pandeiros, casacas ou reco-recos de cabeça esculpida, chocalhos, ferrinhos ou triângulos, e apito (que é a voz de comando do "Capitão") - rude instrumental sonoro feito de pau oco, barricas, taquara, pele de cabra ou cavalo, ferro torcido, folha de flandres...

Esse grupo batendo, roncando, rascando, chiando, tinindo, silvando, ao mesmo tempo que canta, em coro e solo, toadas velhas e revelhas... Eis uma idéia - vaga embora - do que seja uma Banda de Congos, conjunto musical típico do folclore capixaba. Ao som desses instrumentos rústicos, as vozes finas e grossas, claras ou fanhosas, vozes de homens e de mulheres cantam tradicionais toadas, em referências a gentes e cenas da escravidão, à guerra do Paraguai, aos santos da devoção popular, às sereias do mar, ao amor e à morte, à tristeza da partida, à saudade...

Essas bandas de congos têm os seus dias certos de apresentação, o principal destes o da Puxada do Mastro de São Benedito, de São Pedro, São Sebastião e doutros santos, conduzindo o mastro em barco armado de duas ou quatro rodas, aparentemente puxado por meio de longa corda pelos inúmeros devotos do santo - ritual que Câmara Cascudo recua a milênios no tempo, quando aproxima este carro-barco ao "carro-barco de Ísis Pelágia" e ao "carro-barca penatenaico nas festas gregas de Palas Atena".

Durante o trajeto a caminho da igreja, na cidadezinha, na vila e povoados, a Banda de Congos vai à frente, atrás ou do lado do "navio", tocando e cantando, interminavelmente, suas toadas, muitas delas em louvor ao Santo do dia:

Meu S. Benedito que veio de Lisboa

Com a sua bandeira e a sua coroa

Que Santo é aquele que vem na charola?

É S. Benedito e Nossa Senhora.

Meu S. Benedito que veio de Lisboa

Com a sua bandeira e a sua coroa

Que Santo é aquele que vem de acolá?

É S. Benedito que vem nos salvá.

(Nota: todos os versos são bisados.)

O ritmo, por vezes gingante, dessas toadas faz que grande parte da "procissão" instintivamente se requebre, cantando ou não.

Quem quiser ver de perto a festa da Puxada de Mastro e ouvir as toadas que nela se cantam vá ao Espírito Santo, na véspera ou nos dias de São Benedito, por exemplo. Então assistirá a uma das mais pitorescas festas populares, vendo e ouvindo de perto as Bandas de Congos - o mais capixaba dos grupos musicais do nosso rico folclore.

GUILHERME SANTOS NEVES

FACE A

1. CONGO DE GOIABEIRA..........2'35''

2. DONA MARIA S'EU PEDI VOCÊ ME DÁ..........1'12''

3. MEU S. BENEDITO QUE VEIO DE LISBOA..........2'04''

FACE B

1. MADALENA, MADALENA..........4'02''

2. ADEUS, MEU PESSOAL (DESPEDIDA)..........1'40''

1980

Capa: Banda de Congos "Panela de Barro" / Goiabeiras/Vitória/ES

Foto: Rogério Medeiros, 23/07/80.

FICHA TÉCNICA

Interpretação: Banda de Congos "Panela de Barro" / Goiabeiras/Vitória/ES. Dono da Banda: Arnaldo Gomes Ribeiro. Mestre: Reginaldo Barbosa Sales. Apito e Capitão do Congo: Reginaldo Sales Filho. Congos (tambores): Luís Correia da Vitória, Claudionor Alvarenga, Aristides da Silva Amorim, Luís do Nascimento, Geralcy Gomes e Josélio de Oliveira. Caixa: Rui Barbosa Sales. Cuíca: Adelino do Nascimento. Casacas (reco-recos): João Ribeiro, Antônio do Nascimento e Arildo Anchieta. Chocalho: Arnaldo Gomes Ribeiro. Triângulo: Josias Lucidato. Primeira voz de frente: João Ribeiro. Cantadeiras: Enaura Neto dos Santos, Geralda Gomes Campos, Maria Gomes, Vitória Gomes e Ergídia do Nascimento.

Região: Litoral do Espírito Santo.

Gravação: Realizada no estúdio da Rádio Espírito Santo, emissora da Fundação Cultural do Espírito Santo, sob a orientação do Prof. Aloysio de Alencar Pinto e José Moreira Frade em 12 de abril de 1980.

Técnico de Som: Alonso Regis/Rádio Espírito Santo.

Montagem e Supervisão: Prof. Aloysio de Alencar Pinto.

Produção: Instituto Nacional do Folclore. Diretor: Bráulio do Nascimento. Rua do Catete, 179 - Rio de Janeiro/RJ.

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CULTURA

SECRETARIA DE ASSUNTOS CULTURAIS - FUNDAÇÃO NACIONAL DE ARTE-FUNARTE

INSTITUTO NACIONAL DO FOLCLORE

SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA E DO BEM ESTAR SOCIAL / FUNDAÇÃO CULTURAL DO ESPÍRITO SANTO

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Negritos, letras maiúsculas e minúsculas, acentos e pontuações mantidos de acordo com o original.

Documentário Sonoro do Folclore Brasileiro n° 26

2010-04-29T00:56:00.004-03:00

Editados nas décadas de 70 e 80, estes documentários foram lançados em pequenos discos de vinil, em campanha pela defesa do folclore brasileiro. Aqui, os dados do 26° lançamento:

CAMBINDA/PARAÍBA

O grupo de Cambinda de Lucena, denomiando Cambinda Brilhante, é constituído em sua maioria de pescadores da Colônia Z-5.

Segundo a tradição do grupo, Manuel Pereira, um pescador da Praia de Pitimbu, teria migrado para Lucena, e reuniu um grupo de amigos para constituir uma brincadeira e comemorar o domingo de Páscoa, como se fazia no seu lugar de origem.

O rei do grupo, João Marques Chagas, atual portador da tradição, com a morte do velho Manuel Pereira, acredita que as Cambindas tenham sido criadas para comemorar a libertação dos escravos.

O grupo é formado exclusivamente de homens. Embora não haja entrecho dramático, há diferenciação de papéis, que assim se distribuem: Rei, Rainha, Dama do Paço, Mestre, Leão Coroado, Porta-bandeira, Diretor do Cordão Encarnado, Diretor do Cordão Azul, Lanceiros e Cambindas propriamente ditas, ou Baianas, e dois tocadores.

São bastante repetitivas as loas da Cambinda Brilhante de Lucena, e a sua análise determina a sua vinculação com manifestações semelhantes existentes em Goiana, Pernambuco, bem como revelam integração do grupo na cultura local. Desta forma, consideramos os ritmos de alguns toques próximos aos de coco-de-roda praieiro e de jornadas pastoris, e em nenhum momento evocam os ritmos dos maracatus, nação africana de Recife.

A temática dos cantos poderia ser agrupada da seguinte forma: Cantos de Saída, Cantos de Rua, Cantos de Invocação, Cantos da Realeza, incluindo os Cantos dos Reis, Leão Coroado, Embaixador e Boneca, e cantos de trabalho, dos quais registramos os mais comuns. Segundo o Rei, há mais de cinqüenta cantos diferentes.

O grupo se apresenta nas celebrações religiosas do domingo de Páscoa, como também em visitas nas casas de famílias da comunidade e quando são convidados para demonstrações. Formados em duas alas, uma do Cordão Encarnado e outra do Cordão Azul, a família real no centro, na frente o Embaixador, o grupo sai às ruas de Lucena dançando e cantando num ritmo marcado pelos zabumbas e maracás.

OSVALDO MEIRA TRIGUEIRO

FACE A

1. QUEM NOS GUIA ESTA LUZ/ASSUSPENDÔ NOSSA BANDEIRA (CANTOS DE INVOCAÇÃO)..........2'18''

2. ENCRUZA LANÇA, LEVANTA A BANDEIRA (CANTO DE RUA)..........1'20''

3. OI VIVÁ NOSSO REI NA CORTE (CANTO DE REALEZA)..........1'17''

4. ARUANDA LELÊ (CANTO DE RUA)..........1'19''

FACE B

1. OI CAMBINDA BRILHANTE (CANTO DE SAÍDA)..........1'43''

2. CHEGÔ DONA LEPORDINA (CANTO DA BONECA)..........1'29''

3. AMOLA O MACHADO (CANTO DO LEÃO COROADO)..........1'10''

4. O REI, RAINHA (CANTO DO EMBAIXADOR)..........1'20''

5. TOQUE DEPERCUSSÃO (ZABUMBAS E MARACÁS)..........0'34''

FICHA TÉCNICA

Interpretação: Cambinda Brilhante de Lucena/PB.

Solista: Manuel Santos Instrumentos acompanhantes: zabumbas e maracás

Gravação: Realizada ao vivo na cidade de Lucena/PB, em 4.6.1978. Equipe responsável: Osvaldo Meira Trigueiro (coordenador), da Divisão de Folk-Comunicação da Universidade Federal da Paraíba, e Florismá Mello, Ten. Lucena e Maria Rosa Faria (colaboradores).

Montagem e Supervisão: Prof. Aloysio de Alencar Pinto.

Produção: Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro. Diretor-Executivo: Bráulio do Nascimento. Rua do Catete, 179. Rio de Janeiro/RJ.

1978

Capa: Cambinda Brilhante de Lucena/PB.

Foto: Arion Farias.

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E DA CULTURA

DEPARTAMENTO DE ASSUNTOS CULTURAIS - FUNDAÇÃO NACIONAL DE ARTE . FUNARTE

CAMPANHA DE DEFESA DO FOLCLORE BRASILEIRO

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA

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Negritos, letras maiúsculas e minúsculas, acentos e pontuações mantidos de acordo com o original.